José Isabel Juárez Torres

El carnaval  y el campo

En estas fechas tan importantes se  cubre Tlaxcala de carnaval, explosión de la alegría, la festividad de la danza y la máscara como expresiones  esenciales al de  relajamiento  evasión que hoy se les atribuye en diferentes regiones y de diferentes formas. A la llegada de los españoles y con ellos los Franciscanos emprendieron jornadas de predicas cristianas repudiando las tradiciones  prehispánicas, entre ellas las danzas ceremoniales a las deidades antiguas, sobre todo las dedicadas al dios Camaxtli. Y de esta manera fueron surgiendo nuevas danzas, entre ellas las de Moros y Cristianos y de modo especial las de carnestolendas, que al  paso del tiempo son las que  hoy conocemos.

Recordemos que la palabra “Charro” es una palabra con la que los españoles se referían al colorido intenso de algunos trajes: para ellos los colores intensos eran charros. Una especial característica del carnaval es que era satírico por eso gustaba a mucha gente. Por ejemplo en Chiautempan el martes de Carnaval era totalmente satírico, en la que los disfrazados se esforzaban en interpretar a los dueños de las fabricas.

 Trataré de  resumir las diferentes formas y regiones del estado con sus expresiones de carnaval:

Panotla, Chiautempan, Santa Cruz Tlaxcala, Amaxac de Guerrero, San Bernaldino Contla: CATRINES.

San  Juan Totolac, Chiautempan: HUEHUES

Tepeyanco, Mazatecochco, Papalotla, Xiloxoxtla, Acuitlapilco. Panzacola, Tenancingo: CHARROS, VASARIOS, DONCELLAS, NANA

Tizatlan, Tlacuilocan, Yauhquemecan: HUEHUES

Terrenate, Toluca de Guadalupe: CARNAVALES

Nativitas, Tetlatlahuca: SUAVOS, TURCOS Y MEXICANOS

Tenancingo: TOREROS. En 1960  LA DANZA DE LOS MOROS Y CRISTIANOS.

Mazatecochco. PAYASOS

Panotla, San Jorge  Tezoquipan: NACOS

Qulehtla, Xicotzinco, Zacatelco: CHIVARRUDOS

 

LOS CHARROS  Y   LA DANZA DE LA CULEBRA

 Los Charros son danzantes de la zona sur sobre todo en los municipios de  Ayometla, Papalolotla, Mazatecochco., Tepeyanco y Tenancingo. Las camadas son de más de 100 charros en Papalotla, en Tenancingo,   y en Mazatecochco son entre cuarenta y cincuenta. Participan también otros danzantes, mujeres  vasarias y hombres vasarios. En estos municipios una danza especifica denominada “La Culebra”, en su ejecución los danzantes llamados “Charros”,  bailan y llevan a cabo un combate armado con látigos gruesos y largos como de tres metros, denominados cuartas, hecho con ixtle y termina la punta con fibra de maguey. El atuendo  del Charro es  con botines de color negro, y sobre las pantorrillas unas gamuzas que se enredan a manera de polainas. El  cuerpo danzante se cubre con una capa  bordada a mano con figuras diferentes, de águila, de rosas, y estas son llenadas con lentejuelas y chaquira de diferentes colores. Los sombreros grandes llevan  adherido en la parte trasera, sobre un doblez un macetón de madera que sostiene las 50,60 o 70 plumas de avestruz  en rededor en forma circular sobre la madera y son adornados con listones y espejos de estrellas. Y en el centro del macetón un plumero. El rostro del danzante es cubierto por una máscara de madera de  ayacahuite,  con rasgos fisonómicos de españoles, con bigote, sin barba y con ojos  verdes o  azules movibles, aunque  a la fecha, muchas ya son de origen chino,  defectuosas y de baja calidad. Sobre el cuerpo del Charro que normalmente viste camisa blanca, con corbata y un chaleco negro, y guantes de gamuza, va la capa o  paño que esta ricamente  bordado a mano con hilos de colores y lentejuelas y chaquiras, los  dibujos del paño son sobre todo, rosas y  águilas, algunos motivos caprichosos, cuyo acabado en los cuatro lados es con un fleco blanco  también  tejido a mano.

Hay muchas historias sobre el origen de este baile, una de ellas dice que proviene de un ritual prehispánico en honor a Tlaloc, conocido por ser la deidad a la energía de la lluvia. En consecuencia el látigo representa la culebra, que simbolizan el rayo y el trueno, atributos de dicha deidad. Los danzantes llevan en su mano el látigo o culebra al igual que lo hace Tlaloc en  las representaciones, así como se observa en un mural de  la zona  arqueológica de   Cacaxtla.

El significado del plumero son las nubes de lluvia, el espejo es la luna, el paño significa la montaña la Malintzi, los bordado la flora y la fauna y las lentejuelas las gotas de lluvia.

En  la mayoría de los lugares se selecciona una Reyna del Carnaval y  en la capital de Tlaxcala un rey feo.

 La danza de la culebra, a cargo de la camada municipal de Papalotla fue una de las dos danzas seleccionadas para representar a Tlaxcala en el desfile del Bicentenario de la independencia de México en el distrito federal en el año 2010.

 La tradición del carnaval de los huehues de Tlaxcala ha trascendido como la diáspora tlaxcalteca en los lugares donde han emigrado nuestros familiares: a Brooklyn, New York. New Haven, Weat Haven, Conectitud, Queens, Bronx Passaic NJ. Plaza Times Square.

TOREROS DE TENANCINGO

Los huehues del torito o “toreros” que se ejecutan sobre todo  en el municipio de Tenancingo, son grupos de personas disfrazadas con vestimenta de color obscuro el pantalón, la camisa blanca, con un chaleco. Sombreo grande de charro  y con un doblez en la parte trasera y adornado con dos o tres plumas, cubre el sombrero  con terciopelo que asemeja una capa, la capa es adornada con listones de colores, con espejos con coyoles  que al  danzar hacen  un ruido. En sus manos llevan una cuarta y casi todas las bandas del mismo color, verdes, rosas, amarillas, etc. Y llevan un torito de cartón de aproximadamente un metro de largo por  cincuenta centímetros de alto, en los días de recorrido por todo el municipio Al pasar por las casas de los pobladores, ofrecen que si no quieren que trabaje en torito, Si la respuesta es positiva, los disfrazados recitan, entonan una serie de versos  de alegría y de sátira respecto a los habitantes de la casa y los gobernantes del pueblo, compuestos y recitados de uno y otro lado del torito de cartón. . El día del remate, el martes de carnaval, llevan al zócalo de Tenancingo o en el atrio de la iglesia un toro de dos metros de largo de cartón y carrizo u otate y adornado con una gran cantidad de cuetes y juegos pirotécnicos que  ese día queman bailando el toro y que lanza  luces y figuras  muy coloridas al cielo.

Las camadas francesas  de Yauquemecan y la zona centro, todos ellos en su mayoría fiestas que se realizan antes del miércoles de ceniza, y antes de las primeras fechas de la siembra de la tierra. Las tierras de temporal  normalmente son sembradas en  marzo, después de la primera quincena de marzo.

Hace más de tres décadas el gusto del baile de carnaval era financiado por los integrantes llamados encargados quienes cooperaban para la música de los tres días de carnaval, en la actualidad, el gobernador Mariano González Zarur por cuarto año consecutivo apoya con once mil pesos a 490 camadas y en los municipios los  cabildos apoyan con ochenta mil pesos en Tenancingo y cien mil pesos en Papalotla de Xicohtencatl por decir dos ejemplos.

 En nuestro estado, en estas fechas se celebran las diferentes  formas del carnaval, y es un motivo de atracción turística nacional e internacional para  conocer y apreciar las tradiciones culturales y religiosas de los danzantes carnavalescos de nuestra tierra.  En Tlaxcala no tenemos playas, no tenemos mares,  pero poseemos  tradiciones milenarias ancestrales, que debe seguir difundiéndose porque sintetizan  la evolución de nuestra vida desde antes de la conquista hasta nuestros días y que son una concreción de  paganismo, religiosidad, misticismo y realismo.

LETRA ORIGINAL DE “LA MUÑECA” TRADUCIDA DEL NAHUATL, CANCION CON LA QUE EMPEZARA EL CARNAVAL DE TENANCINGO EL DIA 22 DE FEBRERO. TOMADO DE LA COMPOSICION DE  LA TRADUCCION DEL MUSICO IGNANCIO SANCHEZ HABITANTE DE SAN PABLO DEL MONTE Y COMPUESTO POR  EL SEÑOR SANTIAGO LARA DE PAPALOTLA  DE XICOHTENCATL  EN 1925.

El alto menciona del cielo

Formado por el creador

Cielo, tierra. Y cuanto  esta

Entrada la universidad

Y el hombre a su semejanza

En el paraíso lo dejo

De quien somos desendientes

Toda esta generación

Presurosos vamos ya

A ver al niño que nació

Postrados le tributamos

Respeto y veneración

Es la más triste situación

En donde este niño nació

En paja y en pesebre

Es nacido en belén

En medio de reces y aves

Que aquí lo esperaba ya

Estos fueron los primeros

Los que le adoraran ya

Noche tenebrosa era

Pero era noche de alegría

Los ángeles del cielo

Bajaron a visitar

Bajaron a visitar

Al mesías verdadero

Que era el hijo de José

Y de María  llena de gracia

Los pastores también

Lo vinieron a  arruyar

Solo con el aliento

Lo hicieron calentar

Los tres reyes del oriente

Lo vinieron a adorar

Y estos tres reyes fueron

Gaspar, Melchor y Baltasar

Solo guiados vinieron

De una estrella ya

Y esa estrella misma

Es la que nos guía ya

Y los evangelistas

Lo acompañaran ya

San Lucas y San Marcos

San Juan y San Mateo

Qué lindo es el cerro

De la virgen de los remedios

Pase ya el hijo de dios

En su umilde habitación

Ya pues nos informaremos

De todita la micion

Y al mismo tiempo esperamos

Su eterna salvación

Nuestra venida solo es

De cada tiempo en este mes

Dolo dios el venidero

Si nos volvamos a ver

Solo dios lo sabrá

Y el que exista lo vera

En fin pues los dejamos

Qué lejos lejos nos vamos

Vamos todos con veloz

Todos digamos adiós

Las gracias también  damos

Los que nos prestan su atención

 

14 DE FEBRERO, EL CARNAVAL DE TLAXCALA PATRIMONIO CULTURAL

Comencemos compañeros

Comencemos a bailar

Estos tres días señalados

Que se llaman carnaval

Comencemos  compañeros

Comencemos la jornada

A ganar para frijoles

Porque la carne se  acaba

 

“Relaciones de carnaval 1976 de las colonias Benito Juárez y Cuauhtémoc de Huamantla .Tomadas del libro: Danzas y Bailes Populares de Tlaxcala. Editorial Cultura Popular”

Diego Muñoz Camargo a propósito de las costumbres y tradiciones de nuestros antepasados en los tiempos en que  Hernán Cortes llego a Tlaxcala (1519), relata en  su libro: Historia de Tlaxcala, en la página 151: “Tras esto tenían instrumentos de música que las cuadraban según su modo. Tenían atambores hechos de mucho primor, altos, de más de medio estado; con otro instrumento que llaman teponaxtle, que es de un trozo de madera concavado y de una pieza, rollizo y como decimos, hueco por de dentro, que suena algunos más de media legua, y con el atambor hace extraña y muy suave consonancia. Y con estos atambores acompañados de unas trompetas de palo y otros instrumentos a manera de flautas y jabebas, acompañados con estas cosas, hacen extraño y admirable ruido, y tan a compas sus cantares y danzas y bailes, que es cosa muy de ver. En estos bailes y cantares sacan las divisas e insignias y libreas que quieren, con mucha plumería y ropa muy rica, de muy extraños atavíos y composturas, joyas de oro y piedras preciosas puestas en los cuellos y muñecas del brazo, y brazaletes de oro fino en los brazos, los cuales vi yo, y  conocí a muchos caciques que los usaron  y con ellos se ataviaban y componían, ansi en los brazos como en las pantorrillas y cascabeles de oro en las gargantillas de las piernas. Asimismo, salían las mujeres en estas danzas maravillosamente ataviadas, que no había en el mundo más que ver, lo cual todo se ha vedado por la honestidad de nuestra religión cristiana”.                         

El Carnaval de Tlaxcala, Patrimonio cultural intangible

En el año 2013 la diputada Mildret  Murbartian Aguilar, presidente  de la comisión de Turismo dio lectura al proyecto de decreto el cual conto con  el respaldo del Instituto Tlaxcalteca de la Cultura. La propuesta busca preservar y fomentar el carnaval en los 46  de los 60 de los municipios donde cada año se conforman más de 490 camadas de diferentes danzantes de carnaval. En Tlaxcala capital se realizara del 12 al 17 de febrero en las calles aledañas al zócalo y frente al palacio de gobierno.  El decreto fue aprobado el 14 de febrero  por el Congreso del Estado (Revista Creatosfera, edición especial).

Se debe reconocer la sensibilidad, el compromiso, de los integrantes de la LX legislatura local y  el  adecuado  acompañamiento de Wilebeldo Herrera, titular de del ITC para  dar los primeros pasos para que la fiesta de carnaval sea reconocida por la UNESCO como  una fiesta de todos los tlaxcaltecas que resume y recoge una serie de valores, de alegría, de sátira, de religiosidad, de regocijo y de historia, conjugados en las piezas o cortes de las diferentes expresiones de carnaval y los pasos, vestuario y atuendo de los danzantes, así como su significado cultural y religioso y pagano.

Este es el primer paso para  el expediente que integra la solicitud ante la UNESCO para que el Carnaval de Tlaxcala, sea declarado en un futuro como un patrimonio cultural intangible de nuestro querido estado de Tlaxcala, ya que  los días de Carnaval en Tlaxcala, están profundamente arraigados en el imaginario colectivo de todas las clases sociales y de todas las edades.

En las comunidades y en las escuelas, se van formando camadas de danzantes de niños y niñas que desde  muy pequeños van creciendo con  la música del carnaval. Así puede entenderse que en muchas celebraciones y fiestas, casi siempre se tocan piezas del carnaval desde el Xochipizahuatl hasta  la Culebra o la Muñeca. Y  es tan  contagiosa  la música que  la bailan  es su mayoría de asistentes a la fiesta.

 El carnaval de Tlaxcala es un sincretismo entre las festividades largamente arraigadas de la religión prehispánica y católica. Es así como se pueden entender todas estas expresiones del carnaval, único en nuestro país.